潛江草把龍
潛江草把龍是湖北省潛江市龍灣鎮(zhèn)世代傳承的以舞龍祈福禳災(zāi)為主的民間傳統(tǒng)信俗。第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)舞蹈類項目。
草把龍以舞龍的形式表現(xiàn),源于先秦時期求雨的雩祭。用稻草扎制草把龍燈是稻作文化地區(qū)之地久遠的傳統(tǒng),同治《來鳳縣志》卷二十八風俗志·祈禳記載“編草為龍”。張琴乾隆《鐘祥縣志》卷五·風俗記載“舞龍燈”。乾隆《荊門州志》卷十一·風俗記載元宵節(jié)“扎龍燈”。潛江草把龍存續(xù)著古老的荊楚遺風。
草把龍傳承的核心區(qū)域,在潛江龍灣鎮(zhèn)一帶。相傳古時一條行云布雨的蒼龍不慎墜于此地,百姓紛紛用稻草遮護龍身,后演化成草龍。對龍神根深蒂固的民間崇尚和信仰是草把龍燈綿延傳承的堅實基礎(chǔ)。
舞草把龍多在春節(jié)或農(nóng)歷二月二龍?zhí)ь^中和節(jié)期間。也會應(yīng)旱澇災(zāi)害、瘟疫流行、民俗活動時隨機進行。
求神降雨舞“黃龍盤柱”;驅(qū)魔鎮(zhèn)邪舞“龍門陣”;百姓求子舞“長蛇陣”;起屋奠基舞“拜四方”等,每項舞龍的套路都對應(yīng)著祭祀的特定對象,表達不同的心理訴求。草把龍的傳統(tǒng)禮制戒律森嚴,如扎制龍頭有傳統(tǒng)的咒語;舞龍伊始要焚香化紙為“龍神”凈身后,先拜當?shù)氐淖鎺煹睿晃椠埶街兀毾燃腊莓數(shù)氐耐恋厣瘢徊蔟埲雴蕬繇氂冒撞颊谧↓堁郏蝗缬霾箭垼箭堩毴凳祝俑┥韽牟蔟埾赂勾┻^;草龍舞過三次必須在曠野低地焚燒以送龍神歸天。
該項目在民間有威望的組織者和骨干帶動下,由民眾自覺地集體傳承。是中華民族古老雩祭的活化石,古樸性、鄉(xiāng)土性是其突出特色,有重大的歷史學、民俗學、藝術(shù)學價值,對于增強社區(qū)凝聚力,亦有重要的現(xiàn)實意義。
潛江市非遺保護中心對該項目在搶救性記錄保護、活態(tài)傳承、宣傳傳播等多個方面開展系列保護工作。建立潛江草把龍傳習基地,每年開展多期潛江草把龍扎制及舞龍培訓班、草把龍進校園、進社區(qū)培訓傳承活動,培養(yǎng)一批后繼人才。
草把龍以舞龍的形式表現(xiàn),源于先秦時期求雨的雩祭。用稻草扎制草把龍燈是稻作文化地區(qū)之地久遠的傳統(tǒng),同治《來鳳縣志》卷二十八風俗志·祈禳記載“編草為龍”。張琴乾隆《鐘祥縣志》卷五·風俗記載“舞龍燈”。乾隆《荊門州志》卷十一·風俗記載元宵節(jié)“扎龍燈”。潛江草把龍存續(xù)著古老的荊楚遺風。

舞草把龍多在春節(jié)或農(nóng)歷二月二龍?zhí)ь^中和節(jié)期間。也會應(yīng)旱澇災(zāi)害、瘟疫流行、民俗活動時隨機進行。
求神降雨舞“黃龍盤柱”;驅(qū)魔鎮(zhèn)邪舞“龍門陣”;百姓求子舞“長蛇陣”;起屋奠基舞“拜四方”等,每項舞龍的套路都對應(yīng)著祭祀的特定對象,表達不同的心理訴求。草把龍的傳統(tǒng)禮制戒律森嚴,如扎制龍頭有傳統(tǒng)的咒語;舞龍伊始要焚香化紙為“龍神”凈身后,先拜當?shù)氐淖鎺煹睿晃椠埶街兀毾燃腊莓數(shù)氐耐恋厣瘢徊蔟埲雴蕬繇氂冒撞颊谧↓堁郏蝗缬霾箭垼箭堩毴凳祝俑┥韽牟蔟埾赂勾┻^;草龍舞過三次必須在曠野低地焚燒以送龍神歸天。
該項目在民間有威望的組織者和骨干帶動下,由民眾自覺地集體傳承。是中華民族古老雩祭的活化石,古樸性、鄉(xiāng)土性是其突出特色,有重大的歷史學、民俗學、藝術(shù)學價值,對于增強社區(qū)凝聚力,亦有重要的現(xiàn)實意義。
潛江市非遺保護中心對該項目在搶救性記錄保護、活態(tài)傳承、宣傳傳播等多個方面開展系列保護工作。建立潛江草把龍傳習基地,每年開展多期潛江草把龍扎制及舞龍培訓班、草把龍進校園、進社區(qū)培訓傳承活動,培養(yǎng)一批后繼人才。
2025-02-15 關(guān)注: 來源:潛江資訊網(wǎng)